新的恩佐瑪麗展覽會(huì) 在倫敦的設(shè)計(jì)博物館提供了一個(gè)罕見的機(jī)會(huì),看一看意大利最著名的設(shè)計(jì)師和思想者在設(shè)計(jì)和美學(xué)方面的作品。Mari(1932-2020)是堅(jiān)定的反資本主義者,在他的整個(gè)職業(yè)生涯中一直是設(shè)計(jì)行業(yè)的一個(gè)棘手的問題。

瑪麗出生在意大利西北部的諾瓦拉,出生于工人階級(jí)的父母,當(dāng)他還是個(gè)小孩的時(shí)候就搬到米蘭。瑪麗出生于1932年, 十元 ,墨索里尼慶祝前十年所謂的 法西斯革命 .

米蘭從第二次世界大戰(zhàn)的破壞中脫穎而出,成為這個(gè)國(guó)家的工業(yè)推動(dòng)力。它也是意大利私人美術(shù)館數(shù)量最多的城市,也是設(shè)計(jì)和時(shí)裝出版社的所在地,為該市在這兩個(gè)行業(yè)中的國(guó)際地位鋪平了道路。

設(shè)計(jì)博物館的展覽是根據(jù)瑪麗于2020年去世之前計(jì)劃的一個(gè)展覽在 米蘭特倫納萊 ,作為兩個(gè)博物館計(jì)劃中的持續(xù)合作的一部分。這一點(diǎn)尤為重要,因?yàn)镸ari將他的檔案捐贈(zèng)給米蘭市,條件是它將繼續(xù)關(guān)閉40年。這意味著,這實(shí)際上是一個(gè)千載難逢的機(jī)會(huì),可以接近Mari的設(shè)計(jì)過程,在檔案館關(guān)閉到2060年之前看到它的片段。

恩佐·馬利的萬年墻歷(1963年)和萬年表歷(1966年)。 米蘭/設(shè)計(jì)博物館

由于許多成品仍在生產(chǎn)中,因此可以廣泛地獲得市場(chǎng)上的成品。這包括 臺(tái)灣萬年墻歷 (1963), the 水果碗 (1958)或絲網(wǎng)藝術(shù)印刷 拉梅拉和佩拉 (1963年)全部由Mari為米蘭設(shè)計(jì)公司設(shè)計(jì)。

設(shè)計(jì)博物館展覽的特殊之處在于它為馬利作品背后的研究過程提供了通道。這個(gè)節(jié)目提供了一個(gè)機(jī)會(huì)來思考他的整個(gè)職業(yè)生涯,包括他在米蘭最重要的藝術(shù)學(xué)院阿卡迪婭·迪·布雷拉的美術(shù)開端,他的校友包括建筑師阿希爾·卡斯蒂里奧尼和設(shè)計(jì)師喬·科倫坡。

正如館長(zhǎng)們所指出的,瑪瑞的展覽愿景是展示"不分紀(jì)律和媒介"的物品。他希望這將意味著人們可以看到"他的研究和他的工作之間持續(xù)的相互聯(lián)系"。

藝術(shù)、媒體和其他學(xué)科之間沒有明確的界限,這并不是意大利或設(shè)計(jì)領(lǐng)域所獨(dú)有的。但是,20世紀(jì)的意大利 卓越的傳統(tǒng) 跨藝術(shù)和媒體的工作, 我在自己的研究中爭(zhēng)論 .

瑪瑞對(duì)設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐、不同類型的設(shè)計(jì)(圖形、插圖、產(chǎn)品和家具設(shè)計(jì))與不同的藝術(shù)媒介(繪畫、雕塑、寫作)之間的流動(dòng)性很感興趣。但他也對(duì)工藝品深表感激。

16只動(dòng)物,瑪麗為米蘭提供的一個(gè)木拼圖(1957年)。 費(fèi)德里科·維拉/設(shè)計(jì)博物館

跟著地 馬克思主義理論 瑪麗認(rèn)為所有的工作都是根本上的疏遠(yuǎn)。這是部分的例外,是通過手工藝和藝術(shù)創(chuàng)造的作品,他認(rèn)為這些作品更接近"變革性作品"的理念。用馬克思主義的話說,當(dāng)工作改變我們生產(chǎn)的商品的價(jià)值時(shí),它就變成了"變革"。這是影響世界變革的政治工作,而不僅僅是生產(chǎn)商品。

馬瑞 木制拼圖 他的插圖 兒童書籍 是一個(gè)很好的例子。他們還展示了許多中世紀(jì)意大利設(shè)計(jì)師對(duì)設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)用的興趣,以及設(shè)計(jì)在創(chuàng)造性思維中的作用。

瑪瑞對(duì)游戲和游戲作為創(chuàng)造過程的一個(gè)基本階段的想法很感興趣,但同時(shí)也是一種在盒子外思考的工具。這種情況下的盒子代表了資本主義和消費(fèi)主義社會(huì)對(duì)我們生活和思想的限制。

兒童游戲的概念通過把我們的注意力重新集中在想象力的力量和創(chuàng)造力的關(guān)鍵因素--流動(dòng)狀態(tài)--來挑戰(zhàn)社會(huì)和文化規(guī)范。這是一種感覺,當(dāng)我們?cè)趫?chǎng),完全投入到我們的工作中,完全沉浸在創(chuàng)造過程中。

展覽在開幕式上引用了Mari的一句話,其中對(duì)展覽的概念進(jìn)行了闡述,并清楚地表明了Mari一生都專注于設(shè)計(jì)和政治:"我希望為一個(gè)不同的社會(huì)創(chuàng)造模式--一種創(chuàng)造和生活方式不同的方式。"

挑戰(zhàn)藝術(shù)和文化僅僅是消費(fèi)的產(chǎn)品這一理念,在今天和戰(zhàn)后的意大利一樣緊迫。在這個(gè)時(shí)候 激烈工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng) 在意大利,它在1958年至1963年期間達(dá)到了最高峰,當(dāng)時(shí)瑪麗20歲至30歲左右。

恩佐·瑪麗在他的工作室里在他的一些作品模型前擺姿勢(shì)。米蘭,1974年。  阿德里亞諾·阿列基/維基共享

意大利的經(jīng)濟(jì)繁榮起源于戰(zhàn)后不久的時(shí)期,并在1960年代末持續(xù)良好。它在1970年代才停止,當(dāng)時(shí)國(guó)際石油危機(jī)和意大利10年的社會(huì)和政治動(dòng)蕩使過度消費(fèi)主義助長(zhǎng)的激烈工業(yè)化的丑陋一面浮出水面。

在意大利現(xiàn)代化的閃亮外表背后,是惡劣的工作條件,甚至是工人階級(jí)更差的住房,以及諸如社會(huì)分化和受教育機(jī)會(huì)等激烈爭(zhēng)論的問題。

馬里非常清楚這些問題。他曾經(jīng)他的設(shè)計(jì)實(shí)踐 他認(rèn)為設(shè)計(jì)理論是一種幫助人們重新思考生產(chǎn)、消費(fèi)和最終生活方式的工具。在一次老視頻采訪中,瑪麗公開談?wù)摿藙?chuàng)造文化的必要性,而不僅僅是觀察文化。這種社會(huì)和政治上的接觸--設(shè)計(jì)是一種政治行為的理念--支撐了馬利對(duì)大眾消費(fèi)主義的終身批判。在我們面臨氣候緊急情況、社會(huì)行動(dòng)和經(jīng)濟(jì)不確定性的時(shí)候,它仍然引起強(qiáng)烈共鳴。本文由廣州vi設(shè)計(jì)公司翻譯轉(zhuǎn)載。