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logo設(shè)計app創(chuàng)作理念：

在那里的時候，舍伍德讓自己沉浸在部落的文化中，在傳統(tǒng)的蒙古包里呆了一個月，參加了死藤水的儀式，和部落的牧民和他們的馬一起在廣闊的土地上漫游。她對這個部落對自然及其循環(huán)的深深敬意感到敬畏。

由此產(chǎn)生的系列，為樹木的馬，包括視頻，裝置和繪畫，并以馬為主要關(guān)注對象，以一種強(qiáng)烈的個人化和超越性的普遍方式，將她的蒙古經(jīng)驗與對盛裝舞步的終身熱情結(jié)合起來。

作為一名參加盛裝舞步比賽的經(jīng)驗豐富的馬術(shù)運動員，舍伍德因創(chuàng)作探索人類和非人類動物之間的接觸以理解文化和行為的作品而聞名。

"我非常了解馬，"舍伍德告訴創(chuàng)作熱潮.我七歲開始騎馬，在馬廄工作了很多年。從某種意義上說，我非常了解他們，我能像馬一樣思考。和我一起工作的其他動物是野生的，我用食物來吸引它們和我互動。他們處處給我驚喜。喂馬沒什么不尋常的，我們每天都在做。

所以，為了以一種新鮮和不可預(yù)測的方式接近他們，我決定研究能量交流。這是一個我知之甚少的課題，但我知道它用于治療目的，特別是馬的治療。我研究了許多不同的技術(shù)，并盡可能多地從動物傳播者、馬治療師、薩滿、直覺和靈氣大師那里學(xué)習(xí)。我對與馬建立聯(lián)系很感興趣，就像我對浣熊和其他野生物種一樣。我只是選擇了不同的方法。

她的雕塑、錄像作品和水彩畫描繪了生活在人群中或人群邊緣的動物。動物作為主體和合作者扮演著復(fù)雜的角色，即使在舍伍德的工作中對人類世提出理論，即人類活動對自然界造成了實質(zhì)性的、不可逆轉(zhuǎn)的破壞的當(dāng)前地質(zhì)時代，它們也堅持自己的可見性和欲望。

部落的生活方式最讓她吃驚的是什么？這不是一個部落。這只是蒙古人的生活方式。甚至城市居民也在農(nóng)村度過了很多時間。它非常容易接近，既現(xiàn)代又古老。雖然牧民通過手機(jī)和衛(wèi)星電視與現(xiàn)代生活聯(lián)系在一起，但這是一種更簡單、更流暢的生活方式。"我想這兩個世界以一種非常健康、融合的方式無縫融合，給我留下了非常深刻的印象。"

既然她已經(jīng)回家了，她懷念以前的生活方式嗎？我最懷念的是速度。生活遵循更自然的循環(huán)，事情需要時間，沒有我們在美國的匆忙。

達(dá)納舍伍德在紐約翠貝卡的丹尼迪明畫廊舉辦的"樹木展"將從11月一日持續(xù)到12月七日。

丹娜舍伍德——愛麗絲和珀爾塞福涅，2018

達(dá)娜舍伍德——蛋糕之海，2019

丹娜舍伍德——在馬肚子里，2019

達(dá)納舍伍德——騎著哈迪斯的馬，2019

達(dá)納舍伍德——馬的視覺和薩滿的視覺：愛麗絲珀爾塞福涅的房間，2019年

丹娜舍伍德——馬腹中的女孩，2019年

達(dá)納舍伍德-馬術(shù)甜點，2019年

達(dá)娜舍伍德——白兔，2019

達(dá)納舍伍德——淚之池，2018

達(dá)納舍伍德——蛋糕和馬的海洋，2019

達(dá)納舍伍德——哈迪斯的馬，2019

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